المعهد العربي للابداع

المعهد التقني العربي ::: لخدمات التطوير والتصميم
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  مكتبة الصورمكتبة الصور  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  


شاطر | 
 

 ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
V I P
إدارة عليا


المشاركات : 9
نظام نقاط الفائدة : 11
إحترام القوانين : 1
تاريخ الإنتساب : 10/03/2016

مُساهمةموضوع: ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ   الخميس مارس 10, 2016 6:32 pm

ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ






•••


بسم الله الرحمن الرحيم

هذه رسائل إنتقيتها ، عسي ان تكون فيها الفائدة للإخوة وصلاح الدنيا والأخرة ..



•••



1 . ﻫﺬﻩ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﺴﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ

.
.

•••

٢ _ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺗﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺖ ﻣﻊ ﻭﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ

.
.


•••


•••

٣ _ ﺇﻥ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑُﻨَﻲ ﻧﻔﺴﺎً ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺃﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻓﻼ ﺗُﻬْﻠﻜﻬﺎ ﺃﻻ ﻓﻲ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻭﺿﻮﺣﻪ

.
.


٤ _ ﺇﺫﺍ ﺩُﻋِﻴﺖ ﻷﻣﺮ ﺗﻬﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻭﺿﻮﺣﻪ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺄﻣﺮٍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ .



.
.




٥ _ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﻀﺎﺩ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﺄﻗﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎﺕ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﺘﺒﻪ؟ !

.
.

٦ - ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻚ ﻭﺣﺒﻴﺒﻚﷺﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺗﻼﻑ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻧﻔﻮﺱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺭﺟﻌﺔﻟﻚ ﻓﻴﻪ

.
.

٧ _ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻚﷺﺑﺪﺭﺀ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ ﻓﻘﺎﻝ ‏( ﺍﺩﺭﺀﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ‏) ‏( ﺍﺩﺭﺀﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ‏)

.
.

٨ _ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪ ﻳُﺪﺭﺅ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺤﺪ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﺑﻴﻘﻴﻦ .


.
.





•••


٩ _ ﺇﻥ ﺗﺼﻮﺭﺕ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺗﺪ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﺋﻤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ١٠٠ﻫـ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻣﺎﻡ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ

.
.

١٠ _ ﻓﻬﻞ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﻧﺎﻗﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟ ! ﻭﻛﻼ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻏﻠﻂ

.
.
١١ - ﺣﺎﺷﺎ ﺃﺋﻤﺔﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻗﺎﺋﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺒﻊ ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ
.
.
.

١٢- ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺋﻤﺔﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ .




.
.





١٣ _ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﺗﻰ ﻣﻨﻈﺮﻭﻛﻢ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻧﺎﻗﻀﺎ ﺻﺎﺭ ﻟﻔﻮﺭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍً ﻣﺮﺗﺪﺍً ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ !!

.
.

١٤ _ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺣﻤﻠﺘﻢ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻌﻞ ﻧﺒﻴﻨﺎﷺﻭﻓﻌﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ

.
.

١٥ _ ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ ‏( ﻻ ﺗﻌﺘﺬﺭﻭﺍ ﻗﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ‏) ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻢ ﺗﻌﺪﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﻭﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ
.
.


١٦ _ ﺇﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻧﺎﺱ ﻟﺰﻋﻤﻚ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻧﺼﺮﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺍﻧﺤﺎﺯﻭﺍ ﻋﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺﻓﻲ ﺃﺣﻠﻚ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﻭﺍﺣﺪﺍ .




.
.




١٧ _ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺃﻧﺎﺱ ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺰﻋﻤﻚ ﻧﺎﺻﺮﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻧﺎﺻﺮﻭﻫﻢ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢﷺﺭﻏﻢ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‏( ﻭﺇﻥ ﻗﻮﺗﻠﺘﻢ ﻟﻨﻨﺼﺮﻧﻜﻢ ‏)


.
.

١٨ _ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺃﻧﺎﺱ ﺑﺰﻋﻤﻚ ﺻﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ‏( ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺟﻨﺔ ﻓﺼﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ .. ‏)

.
.

١٩ _ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎً ﺗﺘﺒﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻣِﻦ ﺗٓﺮْﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻧﺎﻗﻀﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺗﺪﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺮﺗﺪ ﻳﻘﺘﻞ .

.
.

٢٠ _ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻻ ﺗﺮﺍﻕ ﺇﻻ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺃﻧّٓﻰ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺣﺪٍ ﻣﺼﻞٍ ﺻﺎﺋﻢٍ ﻭﻣﺎ ﺻﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﻔﻪ ﻋﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺇﻻ ﻟﻨﺴﺘﻌﻈﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ

.
.

٢١ _ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻳﺎ ﺑُﻨٓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻣﻜﻔِّﺮﺍً ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ؟ﺃﺟﺰﻡ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻟﻜﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﻦ ﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﻫﻮ ﺃﻫﻢ .



.
.





٢٢ _ ﺍﻋﻠﻢ ﺭﺣﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﻫﺪﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ

.
.

٢٣ - ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺﻳﺒﻴﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﻬﺎﺩﺓﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻣﺤﻜﻤﺔﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻔﺼﻞ

.
.

٢٤ _ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺣﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺣﺮﻣﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻴِّﻨٓﺔ ﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﺠﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ

.
.

٢٥ _ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺﻟﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺑﻪ ﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﻣﺠﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻓﺎﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ

.
.


٢٦ _ ﻭﻟﻢ ﻳﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﻳٓﺴﺄﻝ ﺃﻭ ﻳُﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻤﺘﺤِﻦ ﺑﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﺢ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ .




.
.





٢٧ _ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺎ ﺑُﻨٓﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻨﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺪﻳﻦ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺘﻨﺘﺴﺐ ﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻷﺻﻠﻲ
.
.

٢٨ _ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺤﺼﻞ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺎﻻﻧﺨﻼﻉ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺟﺤﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﺒﻲ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺯﻋﻢ ﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﺍ ﺃﻭ ﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ
.
.

٢٩ _ ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﺪ ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﺢ ﺃﻭ ﺑﺎﺡ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻮﻫﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺗﺄﻭﻳﻼً ﻭﻟﻮ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﺑﺮﺩﺗﻪ


.
.

٣٠ _ ﻭﻣﻦ ﺟﺰﻣﻨﺎ ﺑﺮﺩﺗﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺩﻋﻪ .



.
.





٣١ - ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻼﻣﺎً ﻣﻮﻫﻤﺎً ﻟﻠﺮﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳُﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻺﻧﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺩﻉ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ

.
.

٣٢ - ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ‏( ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺷﺒﺮﺍً ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ‏) ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺒﺮ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ

.
.

- ٣٣ - ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺟﺪﻻ ﺃﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎﺕ ﻟﻮﺟﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻃﻌﺔ .


.
.
.
.
.





٣٤ _ ﻓﻼ ﺗﺮﺧﺺ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ
ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺃﻗﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﺰﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻛﻼﻟﻴﺐ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ.


.
.





ﺗﻤﺖ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ..
.

♥••♥


.
.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﺍﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ



•••
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
المعهد العربي للابداع :: القسم الإسلامي العام :: زاد الدعاة والداعيات-
انتقل الى: